Hidup Selepas Mati (di akhirat)

Mengikut agama Islam bahawa seseorang manusia daripada tiada di dunia ini, diadakan (dilahirkan) dan hidup di dunia ini sehinggalah habis hanyatnya (mati). Kemudian dihidupkan semula di hari kiamat untuk perhitungan amalannya di dunia semasa hidupnya dahulu. Ianya akan dikembalikan semula kepada penciptanya (Allah) untuk menempatkannya sama ada di dalam syurga atau pun neraka. Ia dapat diteliti dalam Al-Quran, surah Al-Baqarah, 2:28 yang bermaksud, " Bagaimana tergamak kufur (mengingkari) Allah pada hal kamu dahulunya mati (belum lahir), kemudian Ia menghidupkan kamu., setelah itu Ia mematikan kamu, kemudian ia menghidupkan kamu pula (pada hari akhirat kelak), akhirnya kamu dikembalikan kepada-Nya (untuk diberi balasan bagi segala yang kamu kerjakan)".

Kehidupan manusia ini di dunia sebenarnya adalah sebagai satu ujian bagi pembalasan di akhirat. Sehubungan dengan ini Al-Quran menjelaskan pada surah Al-Mulk, 67:2 yang bermaksud, "Dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalannya; dan ia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi amat pengampun kepada orang-orang yang bertaubat);-

Dengan jelasnya Allah telah memberi amaran bahawa kehidupan dalam dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan diri kita sendiri. Oleh itu kita perlu pandai memilih mana yang baik amalannya untuk ke syurga, manakala amalan yang jahat, kita akan ke neraka.

Ini dinyatakan dalam Al-Quran surah Al Imran, 3:185 yang bermaksud, "Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati, dan bahawasanya pada hari kiamat sahajalah akan disempurnakan balasan kamu. Ketika itu sesiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke syurga maka sesungguhnya ia telah berjaya, dan (ingatlah bahawa) kehidupan di dunia ini (meliputi segala kemewahannya dan pangkat kebesarannya) tidak lain hanyalah kesenangan bagi orang-orang yang terpedaya."

Betapa adilnya Allah SWT kerana segala dosa dan pahala yang dilakukan di dunia ini akan ditimbang di akhirat nanti. Di sini Allah telah menegaskan bahawa keadilan itu seperti tersurat dalam QS, Al-Zalzalah 99: 7-8 yang bermaksud. "Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam suratan amalnya) (7); Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam suratan amalnya) (8)".

Sla rujuk halaman 244-245 dalam buku Islam, Pelbagai Agama dan Kepercayaan.

Apakah kitab-kitab Veda agama Hindu itu juga Wahyu dari Tuhan

Al-Quran ada menyatakan dalam surah Ar-Ra'ad, ayat 13:38, yang bermaksud, "Dan demi sesungguhnya kami telah mengutuskan  rasul-rasul sebelum Mu (nabi Muhammad SAW)..."

Dalam Al-Quran ada menyebut empat kitab sahaja yang diturunkan oleh Allah kepada para rasul-Nya iaitu:
a. Kitab Taurat di wahyu kepada Nabi Musa (a.s.)
b. Kitab Zabur di wahyu kepada Nabi Daud (a.s.)
c. Kitab Injil di wahyu kepada Nabi Isa (a.s.)
d. Kitab Al-Quran kepada Nabi terakhir iaitu Nabi Muhammad SAW.

Semua wahyu atau kitab-kitab itu untuk yang sekaum dengannya (nabi berkenaan: a, b dan c di atas) bagi masa itu sahaja.

Oleh kerana Al-Quran diwahyukan oleh Allah kepada Nabi Muhammad SAW sebagai Nabi terakhir, Allah telah menetapkan Al-Quran itu adalah untuk semua manusia di dunia dan bukannya untuk bangsa Arab yang sebangsa dan sezaman dengan Nabi Muhammad sahaja. Al-Quran adalah untuk sepanjang zaman. Ini dapat ditinjau pada beberapa ayat Al-Quran seperti berikut:

i. Surah Ibrahim, 14:1 yang bermaksud, "Alif, Lam, Raa. Ini ialah kitab (Al-Quran) kami turunkan dia kepada mu,  supaya engkau mengeluarkan umat manusia seluruhnya dari gelap gelita kufur kepada cahaya iman..."

ii. Surah Ibrahim, 14:2, yang bermaksud, (Al-Quran) ini disampaikan kepada manusia, supaya mereka diberi ingat dan diberi nasihat.

iii. Surah Al-Baqarah, ayat 2:185, yang bermaksud, "Bulan Ramadhan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk, dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah".

iv. Surah Az- Zumar, 39:41 yang bermaksud, "Sesungguhnya kami telah menurunkan kepada mu (wahai Muhammad) kitab suci Al-Quran yang menyatakan segala kebenaran (untuk menjadi panduan hidup) kepada umat manusia seluruhnya."

Berdasarkan apa yang dijelaskan di atas, terbuktilah bahawa ada kitab-kitab yang diturunkan di wahyu itu hanya kepada 4 orang Nabi sahaja dan untuk kaumnya sahaja serta untuk masanya sahaja; kecualilah Al-Quran untuk semua manusia yang memberi petunjuk kebenaran sepanjang zaman.

Biar pun dalam kitab-kitab suci dalam agama Hindu itu ada persamaannya dengan apa yang diramalkan bahawa akan lahirnya Nabi Muhammad SAW dan kandungan kitab-kitab itu ada yang membenarkan Al-Quran; tetapi kita tidak dapat katakan bahawa kitab-kitab Hindu itu dengan jelasnya adalah wahyu Allah. Dalam hadis-hadis yang sahih juga tidak ada disebut. Kalau pun ianya wahyu dari Tuhan (Allah) sebab Allah telah mengutuskan para rasul-Nya melebihi daripada yang di ketahui manusia. Ada pula hadis Nabi Muhammad SAW menyatakan Nabi dan rasul kira-kira 124, 000 orang; tetapi itu hanya untuk masa itu sahaja, bukan untuk sepanjang zaman seperti Al-Quran.

Satu perkara lagi yang perlu ditonjolkan di sini ialah tiada satu pun kitab asal agama terdahulu yang keka; terpelihara kesuciannya melainkan Al-Quran. Pada amnya, selain daripada Al-Quran, kitab-kitab suci agama lain telah ditokok tambah atau dikurangi. Ertinya telah wujudnya sedikit sebanyak perubahan daripada yang asal. Allah SWT sendiri memastikan Al-Quran itu terpelihara. Ini terbukti dalam Al-Quran, surah Al-Hijr, ayat 15:9 yang bermaksud, "Sesungguhnya kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan kamilah yang menjaganya".

Oleh itu, Al-Quran boleh diikuti sepanjang zaman. Ini adalah jaminan Allah.

Sila rujuk halaman 236-239 dalam buku Islam, Pelbagai Agama dan Kepercayaan.

Kitab Bhavasha Purana

Kitab Bhavasha Purana (Prati sarang, part 3, Khand 3, Aday 3, Shaloka 5-8) pula dengan jelas menyebut bahawa seorang ketua agama akan muncul (dari negara asing dan bercakap dalam bahasa asing) dengan para sahabatnya dan namanya ialah Muhammad. Ia adalah sebaik-baik manusia (Parbatis nath).

Muhammad (Nabi Muhammad SAW) dimandikan oleh Raja Bho dengan air dari sungai Panchgavya dan Genges ( untuk membersihkan beliau sepanjang masa). Raja itu akan berkata kepada Muhammad yang bermaksud, "Kamulah sebaik-baik manusia, wahai penghuni tanah Arab kamu sudah kumpul satu kekuatan yang kuat untuk membunuh syaitan dan kamu dipelihara daripada musuh kamu".

Ini juga jelas dalam Al-Quran yang menyatakan di surah Al-Qalam, ayat 68:4 yang bermaksud; "Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung", dan surah Al-Ahzab, 33:21 pula menjelaskan yang bermaksud, "Demi sesungguhnya adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan ) Allah dan (balasan  baik) hari akhirat...."

Ketua agama itu (Muhammad) akan memusnahkan syaitan iaitu menghapuskan penyembahan berhala dan juga kejahatan lain. Beliau juga akan dilindungi daripada musuh-musuhnya.

Bagi mereka yang menentang  pernyataan di atas membantah dengan alasan bahawa Raja Bhoj hanya hidup 500 tahun selepas Nabi Muhammad. Ini sebenarnya satu kesilapan, sebab bukan seorang sahaja yang bernama Raja Bhoj. Malah sejarah telah membuktikan bahawa ada beberapa orang lagi raja Bhoj wujud sebelum raja Bhoj wujud sebelum raja Bhoj di atas itu. Orang Mesir memanggil rajanya Firaun, orang Rom memanggil rajanya Ceaser dan orang India pula memanggil rajanya Bhoj.

Nabi Muhammad, tidak dimandikan dengan air dari sungai Panchgayvya atau pun Ganges, sungai-sungai ini dianggap oleh penganut Hindu sebagai sungai suci yang airnya boleh menghapuskan dosa manusia. Apabila membasuh Nabi Muhammad dari sebarang dosa. Nabi Muhammad jadi "Maasom".

Dalam konteks Islam, sebelum Nabi Muhammad naik ke langit (peristiwa Mikraj), baginda telah disucikan lagi dengan air zam-zam.

Rujuk halaman 232-233 dalam buku Islam, Pelbagai Agama dan Kepercayaan.

Pemberian kepada Narashangsa 10, 000 ekor lembu

Dalam Atharvaveda ada dinyatakan Tuhan akan memberikan Narashangsa sebanyak 10,000 ekor lembu. Dalam konteks masyarakat Hindu, lembu adalah binatang yang paling dihormati. Ini disebut dalam secara "metafora" di mana ianya melambangkan watak yang baik. Ini sebenarnya sesuai dengan peristiwa di mana Nabi Muhammad SAW bersama dengan  pengikutnya seramai 10,000 orang dari kota Madinah memasuki kota Mekah. Masa itu bukan untuk peperangan dan tiada pun menumpahkan darah.

Secara lebih khusus dalam Atharvaveda Buku XX, Zikir 21, Ayat (peperangan Ahzab) dinyatakan bahawa Nabi dan para sahabat Baginda dapat mengalahkan 10,000 tentera musuh, tanpa pertumpahan darah.

Dalam zikir ini ada dua perkataan Sanskrit iaitu "Karo" dan "aprati ni bashayas". "Karo" bererti yang bersembahyang. Ini merujuk kepada Nabi Muhammad SAW. Manakala "aprati ni bashayas" pula bererti kekalahan yang dialami oleh musuh tanpa pertempuran. Di samping itu, apa yang dikatakan 10,000 tentera musuh adalah nampaknya merujuk kepada 10,000 tentera musuh yang mengepung Nabi dan para sahabatnya (bilangan tentera Nabi dan para sahabatnya itu cuma 3,000 orang sahaja).

Ini nampaknya sesuai benar dengan Al-Quran surah Ahzab, ayat 33:22 yang bermaksud;

"Dan pada masa orang-orang yang beriman melihat tentera Al-Ahzab, berkatalah mereka: "Inilah yang telah dijanjikan kepada kami oleh Allah dan Rasul-Nya, dan benarlah apa yang telah dijanjikan oleh Allah dan Rasul-Nya", dan (angkatan tentera musuh yang mereka lihat itu) tidak memberi sebarang kesan kepada mereka selain daripada menambahkan iman dan penyerahan diri mereka bulat-bulat kepada Allah."

Selanjutnya kitab Veda ini (Atharvaveda Buku XX, Zikir 21) pada ayat 7 pula ada menjelaskan tentang penaklukan kota Mekah (Makkah) oleh Nabi Muhammad SAW telah diramalkan iaitu katanya seorang anak yatim yang terpuji dapat mengalahkan 20 orang raja dan 60,099 tentera.

Sebagaimana diketahui Nabi Muhammad SAW ialah seorang anak yatim. Ayahnya (Abdullah) telah meninggal dunia semasa Nabi Muhammad SAW (masih janin) masih dalam kandungan ibunya iaitu kira-kira 2 bulan. Apabila usianya 6 tahun, ibunya yang bernama Aminah telah pula meninggal duna dan dipelihara oleh datuknya dan datuknya itu wafat ketika Nabi Muhammad SAW berumur lapan tahun. Seterusnya bapa saudaranya, Abu Talib pula memeliharanya.

Sila rujuk halaman 217-218 dalam buku Islam, Pelbagai Agama dan Kepercayaan

Agama Hindu ada meramalkan (meriwayatkan) akan lahirnya Nabi Muhammad SAW sebagai pemimpin benar yang perlu dipatuhi ajarannya.

Dalam kitab tua Hindu ada disebut Narashangsa. Dr.Ved Prakash Upaddhay telah menghuraikannya bahawa Narashangsa itu ialah Nabi Muhammad SAW yang akan lahir di suatu hari nanti. Ini terbukti dalam Rigveda 1:13:3, 1:18:9, 1:106:4,1:142:3, 2:3:2, 3:29:11, 5:5:2, 7:2:2, 10:64:3, 10:182:2 dan 19:70:2.

Di samping itu dalam kitab Mahabhharata, kitab Bhavasha Purana (Prati sarang, part 3, Khand3, Aday 3, Shaloka 5-8, 10-27) dan kitab Atharvaveda (buku ke 20, zikir 127), ada juga meramalkan yang Nabi Muhammad SAW akan lahir kemudian hari. Alasan membuktikan ramalan ini boleh diikuti dalam huraian berikutnya; terutama sekali tentang Narashangsa yang akan lahir itu Nabi Muhammad. Untuk keterangan lanjut yang mengikut Dr. Ved Prakash dan kitab Bhavasha Purana (Prati sarang, Khand 3, Aday 3, Shaloka 5-8) dan Mahabhharata adalah seperti mana berikut:

Dalam Kitab Rigveda (Penyelidikan Dr. Ved Prakash Upadday)

a) Narashangsa = Yang Terpuji =Muhammad SAW

Di mana-mana tempat dalam kitab Vedas, disebut juga nama Eelit. Dalam nota kaki pada salah satu daripada kitab Rigveda yang diterbitkan, Elit bermakna "Yang Terpuji". Muhammad adalah dalam bahasa 'Arab maknanya dalam bahasa Melayu ialah "Yang Terpuji". Maknanya Narashangsa dan Eelit adalah mempunyai erti yang sama, iaitu "Yang Terpuji".

Bhavasha Purana pula dengan jelas menyebut bahawa seorang Ketua agama akan muncul  (dari Negara asing dan bercakap dalam bahasa asing) dengan para sahabatnya dan namanya ialah Muhammad.

b) Tempat yang Narashangsa akan lahir adalah di kawasan padang pasir. Ini sudah tentu, buktinya jelas sekali. Nabi Muhammad dilahirkan di Mekah pada tahun 570, ayahnya bernama Abdullah dan ibunya bernama Aminah. Mekah cuacanya panas, terletak di tengah padang pasir di negara 'Arab. Dalam Bhavasha Purana juga menyebut berasal dari tanah 'Arab,  manakala disebutnya "Marusthal" bererti padang pasir.

c) Kualiti Personaliti

Dalam Rigveda, dijelaskan bahawa Narashangsa yang akan lahir itu mempunyai personaliti yang cukup hebat. Ianya amat disayangi oleh ramai manusia. Stanley Lane Poole, menulis tentang Speeches of Muhammad (MacMillan, 1982) menjelaskan bahawa siapa yang melihatnya ia akan menghormatinya, siapa yang mendekatinya, akan menyayanginya, mereka akan mengatakan ia tidak pernah melihat orang seperti ini sebelum dan sesudahnya.

d) Wahyu (Revelation)

Dijelaskan juga bahawa Narashangsa akan mendapat pengetahuan secara Wahyu. Nabi Muhammad juga mendapat ajaran Islam adalah secara wahyu. Malah sesuatu perkara yang belum terjadi pun kiranya diwahyukan baginda akan tahu. Contohnya semasa berlakunya peperangan di antara kerajaan Parsi dan kerajaan Rom di mana kerajaan Rom telah kalah apabila dapat perkhabaran ini kepada Nabi Muhammad, baginda telah dapat wahyu dan menjelaskan bahawa kerajaan Rom akan menang peperangan beberapa tahun lagi. Didapati betul iaitu pada tahun 627 dalam peprangan Nineveh kerajaan Rom telah menang. Ini boleh dirujuk kepada Al-Quran surah Ar- Ruum, 30:2-4, bermaksud:

"Telah dikalahkan bangsa Rumawi. Di negeri yang terdekat dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang. Dalam beberapa tahun, Bagi Allah-urusan sebelum dan sesudah (mereka menang). Dan di hari itu (kemenangan bangsa Rumawi) itu bergembiralah orang-orang yang beriman".

Sila rujuk halaman 212-214 dalam buku Islam, Pelbagai Agama dan Kepercayaan.

Perhitungan

Perbezaan penting antara penganut Hindu dan penganut Islam ialah persepsi mereka tentang Tuhan. Umumnya penganut Hindu percaya falsafah Panteisme. Doktrin ini menganggap bahawa Tuhan ini adalah segala-galanya dan bersifat suci.  Ia menganggap bahawa Tuhan itu adalah segala-galanya dan bersifat suci. Ia menganggap bahawa pokok adalah Tuhan, bulan adalah Tuhan, monyet juga Tuhan, ular dan manusia juga adalah manifestasi Tuhan.

Bagi orang Muslim pula ia menerima hakikat bahawa dirinya dan juga alam sekitar adalah contoh-contoh ciptaan Allah dan bukannya bersifat ketuhanan. Segala apa yang ada di dunia ini, planet dan angkasa raya semuanya milik Allah s.w.t.

Bagaimana pun penganut Hindu yang memakai kitab suci mereka berkeras percaya dan menyembah kepada hanya satu Tuhan. Sifat Tuhan pula ialah Brahma bermaksud Pencipta atau 'Khaliq' dalam bahasa 'Arab. Di samping itu Tuhan dalam agama Hindu ini juga bersifat 'Vishnu' bermaksud pemilik atau dalam bahasa 'Arab disebut 'Rab'.

Bagaimanapun dalam kitab Rig Veda di atas ada menyebut bahawa Tuhan itu satu. Manakala Bhagwad Geeta (Kitab Hindu paling terkenal), Bab 7 versi 20 menyatakan bahawa mereka yang berfaham materialisme (kebendaan) akan menyembah Tuhan selain daripada yang Satu. Kitab Upanished, bab 6 bahagian 2 versi 1 'Ekam evaditiyam', bermaksud 'Dia (Tuhan) ialah Satu sahaja tidak ada yang kedua'. Manakala Upanished oleh S.Radhakrishnan, hal. 447 dan 448 ada menyebut Tuhan itu satu saja. 

Penganut Islam tidak akan menyangkal sekiranya Allah yang maha Kuasa disebut 'Khaliq' bermaksud Maha Pencipta atau 'Brahma' dalam agama Hindu, dan Pemilik dalam agama Hindu disebut 'Visnu' yang disebut dalam bahasa Arab itu 'Rab', tetapi penganut Islam akan terus menyangkal bila mana Tuhan yang Maha berkuasa itu digambarkan dengan mempunyai empat kepada atau Visnu itu mempunyai empat tangan. Bagaimanapun ini adalah bertentangan dengan apa yang disebut dalam Syetasvatara Upanishad 4:19 (kitab suci Hindu):

"Na tasya pratima asti" bermaksud: "Tiada yang sama dengan-Nya", maksudnya di sini ialah dengan Tuhan begitu juga dalam kitab suci mereka Rigveda 5:1:81, menyebut:yang Satu. 'Ma cid anyad vi sansata sakhayo ma rishanyata' bermaksud: "Wahai kawan-kawan, jangan menyembah sesiapa kecuali Dia, Tuhan yang Maha Esa. Puji-pujian hanya bagi-Nya sahaja".

Ini sebenarnya adalah bersamaan dengan Al-Quran surah Ikhlas, 112:4, yang bermaksud, "Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia". Al-Quran, surah Syura, 42:11 bermaksud, "Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengna Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat".

Rujuk halaman 209-210 dalam buku Islam, Pelbagai Agama dan Kepercayaan.

Cara hidup berteraskan agama Hindu

Cara hidup masyarakat India yang beragama Hindu ini dicoraki oleh kasta. Ada 4 kasta yang mewarnai hidup mereka iaitu: Brahma, Kshatria, Vaishya dan Syudra

Brahman / Brahmin

Golongan ini adalah golongan Bangsawan. Mereka mempelajari kitab-kitab Veda dan mengajarnya kepada golongan lain. Seseorang Brahman tidak dikotori oleh dosa walaupun ia membunuh manusia daripada tiga golongan di bawahnya itu: Kshatriya, Vaisya dan Shudra. Raja juga menghormati golongan Brahman. Sesuatu keputusan penting oleh raja perlu berunding dahulu dengan Brahman. Raja juga tidak boleh mengenakan cukai ke atas seseorang Brahman.

Ksyatriya

Golongan ini adalah merupakan golongan pemimpin dan tentera. Raja adalah dari golongan ini. Seseorang kshatriya hidup sebagai seorang perajurit walaupun waktu dalam kedamaian.

Vaishya

Golongan ini perlu berkahwin dengan golongannya sahaja. Mereka ini mahir dalam perniagaan, pertanian dan ternakan.

Shudra

Golongan ini adalah yang terbawah. Mereka dikehendaki patuhi kepada terutamanya kepada golongan Brahman. Dipercayai bahawa dengan kepatuhan ini semoga ia selepas mati akan mendapat kedudukan yang lebih tinggi. Mereka ini adalah sebagai buruh, pasti patuh kepada majikan, kalau tidak akan dihukum dan diseksa.

Rujuk halaman 208-209 dalam buku Islam, Pelbagai Agama dan Kepercayaan.