PENGUBAHAN SETERUSNYA

Ada tempat aspek yang ditekankan disini, pertamanya: Kemunculan Triniti, kedua: Tafsiran berbeza tentang "Anak Tuhan" (Son of God) dan ketiga: Mentafsirkan Nabi Ismail yang "dikorbankan" itu sebagai Nabi Ishak.

Arius menegaskan Nabi Isa manusia biasa bukan anak Tuhan. Athanasius, menegaskan Isa anak Tuhan. Ini menyebabkan Maharaja Rome, Constantine mengadakan perhimpunan (Council of Nicea, 325 M) beliau memilih Isa anak Tuhan:

Jalan tengah bagi kepercayaan 'banyak Tuhan' dengan kepercayaan "Satu Tuhan". Jadilah Triniti (Tiga dalam Satu dan Satu dalam Tiga) Hindu (Brahma, Vishnu, Shiva). Pada tahun 451 M, di Council of Chalcedon, dengan persetujuan Pope, konsep Triniti diterima.

Tafsiran berbeza tentang "Anak Tuhan" (Son of God):

Luke 3:38,

"Anak Enos, anak Set, anak Adam, anak Allah".

Genesis, 6:2&4:

"Maka anak-anak Allah melihat, bahawa anak-anak perempuan manusia itu cantik-cantik, lalu mereka mengambilnya isteri dari antara perempuan-perempuan itu, siapa saja yang disukai mereka."

Exodus 4:22: "Maka engkau harus berkata kepada Firaun : Beginilah firman TUHAN : Israel ialah anak-Ku, anak-Ku yang sulung."

Jeremiah, 31:9;

"Dengan menangis mereka akan datang, dengan hiburan Aku akan membawa mereka; Aku akan memimpin mereka ke sungai-sungai, di jalan yang rata, di mana mereka tidak akan tersadung; sebab aku telah menjadi bapa Israel, Efraim adalah anak sulung-Ku.

Psalms, 2:7

"Aku mahu menceritakan tentang ketetapan Tuhan : Ia berkata kepadaku; "Anak-Ku engkau! Engkau telah ku peranakkan pada hari ini."

Romans 8:14,

"Semua orang yang dipimpin Roh Allah, adalah anak Allah".

Kesemua petikan ini membawa maksud bahawa Anak Tuhan disini sebenarnya ialah orang yang disayangi / terdekat).

Mentafsirkan Nabi Ismail yang "dikorbankan" itu sebagai Nabi Ishak.

Genesis, 22:2 diubahnya jadi Ishak.

"Firman-Nya: Ambillah anak-mu yang tunggal itu, yang engkau kasihi, yakni Ishak, pergilah ke tanah Moria dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran pada salah satu gunung yang akan ku katakan kepadamu."

Genesis, 16:15-16 menyatakan semasa Nabi Ismail lahir, umur Nabi Ibrahim 86 tahun;

"Lalu Hagar melahirkan seorang anak lelaki bagi Abram dan Abram menamai anak yang dilahirkan Hagar itu Ismael (15). Abram yang berumur delapan puluh enam tahun, ketika Hagar melahirkan Ismael baginya".

Genesis 21:5 menyatakan Nabi Ibrahim berumur 100 tahun semasa melahirkan Ishak;

"Adapun Abraham berumur seratus tahun, ketika Ishak, anaknya dilahirkan."

Genesis 16:3 menyatakan Sarai (Sarah), gundik Nabi Ibrahim

"Jadi Sarai, isteri Abram itu, mengambil Hagar, hambanya, orang Mesir itu- Yakni ketika Abram telah sepuluh tahun tinggal di tanah Kanaan- lalu memberikannya kepada Abram, suaminya, untuk menjadi isterinya."

Bible King James Version pula menyatakan  Sarah itu isteri Nabi Ibrahim. Kesimpulannya: Kitab Allah diubah-ubah, amat diragui sekali." Ini juga ada dinyatakan dalam QS Al-Baqarah 2:79. Seperti yang dinyatakan dalam perkara nombor 2, halaman 126.

Rujuk halaman 114-116 dalam buku Satu Perhitungan :Islam-Kristian untuk lebih lanjut.

Siapakah Barnabas

Nama asalnya Joseph The Levite, atau Joses The Levite. Hidupnya sezaman dengan St. Paul (di awal kurun pertama masehi). Hari feastnya pada 11 Jun. Beliau adalah seorang pendakwah Kristian yang gigih, dari bangsa Yahudi (Hellenized Jew) yang telah menjadi ahli gereja di Jerusalem selepas berlakunya peristiwa penyaliban Jesus. Beliau telah menjual hartanya untuk kebajikan masyarakat (Acts 4:36-37). Beliau adalah salah seorang yang menaja penubuhan gereja di Antioch di mana beliau menjadi tenaga pengajarnya (Acts, 4:11:19-20). Beliau menjemput Paul dari Tarsus sebagai pembantunya (Acts 11:25) dan menjalankan aktiviti mubaligh Kristian Acts 13-14). Pada tahun 48 M beliau ke Jerusalem. Selepas itu beliau bersama dengan Paul belayar menjalankan aktiviti dakwahnya ke Cyprus, Asia Kecil (Turkey) dan balik semula ke Antioch. Selepas itu beliau telah berpecah dengan Paul dan belayar ke Cyprus (Acts 15:39). Selepas itu tiada perkhabarannya, cuma beberapa tahun kemudiannya ada disebut dalam 1 Corinthians 9:6.

Surat Mengenai Barnabas:

Beberapa usaha St. Barnabas telah dapat dikesan : the Acts of Barnabas, the Epistle of Barnabas dan the Gospel of Barnabas. The Acts of Barnabas dijangkakan muncul pada KM 5 atau terkemudiannya. Ianya menceritakan tentang pengembaraan Barnabas dan kematian syahidnya. The Epistle of Barnabas, dijumpai dalam bentuk "Codex Sinaiticus". Ada 8 manuskrip yang tercatat dan satu versi Latin yang mengandungi bab 1-17 telah dijumpai dalam satu manuskrip. Sesetengah pakar berpendapat bahawa versi ini yang asal (ditulis dalam bahasa Greek kira-kira pada 130M) sebelum daripada "Dua Jalan" atau Pengajaran Mubaligh /Hawari (Teaching of the Apostle) itu ditambah (bab 18-21).

Versi asal ini ditulis dalam bahasa Greek oleh seorang yang mengenali dirinya sebagai seorang guru. Kandungannya tentang perjanjian penggunaan Old Testament oleh pemeluk Kristian. Penulis ini agak anti Yahudi dan katanya penulisan ini penting dan tidak akan difahami oleh Yahudi kecuali yang membaca dengan teliti mengenai Jesus. Di akhir penulisan itu pengarang membincangkan tentang jalan baik dan jahat.

Ada juga terdapat catatan mengenai Barnabas ini di Mesir manuskrip Bible pada kurun 4 M dan pernah juga wujudnya petikan tentang Barnabas di Alexandria oleh Presbyter Clement. Dokumen ini penting kerana apabila pihak gereja menghadapi kesulitan mentafsirkan kitab suci Yahudi (Jewish Scriptures) dan apabila wujudnya dua pandangan yang berbeza di antara Maririon yang Epistle yang berkemungkinan dari Alexandria mengambil jalan tengah dengan mencelah yang Old Testament itu betul, tetapi ini bukanlah secara jelas kerana masalah tafsirannya yang agak sukar. Contohnya bagi nombor 318 orang lelaki pada keluargaNabi Ibrahim (Genesis 14:14) dicatatnya TIH dalam Greek. Yang  bermakna (T=300 dan IH=18) dan menambah dalam Epistle of Barnabas 9:9, bermaksud "Tiada seorang pun yang belajar secara cemerlang dari ku, tetapi aku tahu anda menghargainya. Old Testament katanya banyak memberi kata-kata yang perlu difikirkan contohnya dalam Psalm 90:4, "Sebab matamu seribu tahun, sama seperti hari semalam, atau seperti suatu giliran jaga di waktu malam". Sebenarnya ini adalah bersamaan dengan apa yang tercatat dalam al-Qur'an, QS, As-Sajadah, 32:5 yang bermaksud:

"Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepadaNya dalam satu (1) hari yang kadarnya (lamanya) adalah seribu (1000) tahun menurut perhitungan mu".

Mengenai Gospel of Barnabas, yang dipercayai ditulis pada 500 M, tetapi tidak dapat difahami dengan baik. Bagaimana pun ada versi yang didapati di Italy mengenainya dipercayaai di edit pada tahun 1907 oleh Londsdale dan Laura (M.Robert) Ragg, yang dipercayaai usaha mubaligh Kristian kira-kira di abad 13-16 M. Ianya dikatakan menekankan kepada hal etika.

Ini menampakkan selaras dengan Islam, seperti Psalm 9:4 di atas, Al-Qur'an ada menyebut yang 1000 tahun di dunia ini sama dengan 1 hari di akhirat? Begitulah juga tentang penekanan kepada etika ini, memang Islam ajarannya bertauhidkan Allah yang Satu dan semua etika ini baik untuk diri sendiri di dunia dan juga di akhirat. Allah berfirman dalam Al-Qur'an pada surah Ad-Dzaariyaat: 56 yang bermaksud: "Tidak aku jadikan jin dan manusia, melainkan untuk beribadat kepada ku". Nabi Muhammad SAW juga pernah  bersabda bahawa "Aku diutuskan untuk membentuk budi pekerti yang mulia". Tegasnya di sini apa yang tercatat dalam Injil Barnabas ini banyak persamaannya dengan Al-Qur'an yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad SAW. Mungkinlah Injil Barnabas ini sebenarnya seruan Nabi Isa a.s.

Rujuk halaman 112-114 dalam buku Satu Perhitungan :Islam-Kristian untuk lebih lanjut.

Pengembaraan St. Paul

Kehebatan penerimaan agama Kristian mengikut acuan Paul ini di kalangan orang bukan Yahudi adalah kerana usahanya yang begitu gigih selain daripada Matlamat Menghalalkan Caranya dan penulisannya yang disebar luas dan juga pengembaraannya untuk mendekati masyarakat di pelbagai tempat. Beliau dikatakan telah keluar mengembara sebanyak tiga kali untuk usaha menjalankan misi Kristiannya itu.

Pengembaraan Pertama

Paul bersama dengan Barnabas dan Mark (sepupu Barnabas) bertolak dari Antioch ke Cypus, melawati Salamis dan Papos, kemudian terus ke tanah besar (Turki sekarang) dan mendarat di Perga, tetapi mark pulang ke Jerusalem. Mereka berdua itu telah meneruskan usaha dakwah di Pisidia dan Pamphylia, kemudiannya terus ke Iconium. Selepas itu, berpatah balik dan bertolak dari Attalia belayar balik ke Antioch.

Di sepanjang perjalanan ini Paul dan ahli rombongannya itu pada setiap kesempatan akan menjalankan dakwah Kristian mereka.

Pengembaraan Kedua

Paul berhasrat untuk melawat sekali lagi gereja di selatan Galatia. Barnabas mahu Mark ikut serta, tetapi Paul tidak setuju kerana pengembaraan yang pertama dahulu Mark gagal meneruskan pengembaraan. Barnabas dan Mark, pergi ke Cypus, manakala Paul pergi bersama Silas) seorang warganegara Rome; namanya dalam bahasa Roman ialah Silvanus). Mereka memulakan pengembaraan melalui jalan darat ke Galatia. Di Lystra, Timothy (Gentile, emaknya Yahudi) menyertai Paul. Paul meneruskan perjalanan ke Trosa, kemudian terus ke Philippi (jajahan takluk kerajaan Rome). Paul dan Silas telah dipenjarakan, tetapi dilepaskan kerana mereka adalah rakyat kerajaan Rome. Di Thessalonica dan di Beroea, mereka telah bermusuh dengan kaum Yahudi, menyebabkan Paul meneruskan perjalanannya ke Athens. Kemudiannya menerusi jalan laut ke Corinth, Ephesus dan terus belayar balik ke Caesarea untuk ke Jerusalem dan daripada situ balik ke Antioch.

Sepertimana pada pengembaraannya yang pertama Paul, telah menjalankan dakwah Kristiannya di setiap kesempatan yang ada. Bagaimanapun kali ini Paul telah berpecah dengan Barnabas.

Pengembaraan Ketiga

Dalam pengembaraan yang ketiga ini, Paul tanpa Barnabas. Pengembaraan kali ini adalah pada peringkat pengukuhan. Paul berjaya membangunkan gereja di Asia kecil (Turki) dan juga Greece, di mana pusatnya di Corinth. Di samping itu Ephasus juga penting di mana bandar ini akan menjadi pangkalannya bagi tiga tahun kemudiannya. Arah perjalanan pengukuhan ini bermula daripada Antionch ke Darbe (di Asia Kecil / Turki), ke Ephesus, naik ke utara di Trosa, ke Philippi, belayar ke Athens, naik melalui jalan darat ke Beroea, ke Troas, Meletus, terus belayar balik ke Tyre dan terus ke Jerusalem.

Rujuk halaman 109-111 dalam Satu Perhitungan: Islam-Kristian untuk lebih lanjut.

Siapakah St. Paul (Saul)

Saul dilahirkan kira-kira 10 M dan mati dipancung pada tahun 67 M. Tempat kelahirannya adalah di Tarsus (Turki). Sepanjang hidupnya beliau tidak pernah berkahwin. Beliau memeluk Kristian sewaktu umurnya 26 tahun (36 M), setelah itu namanya telah ditukar kepada Paul. Teologi Kristiannya ditolak oleh orang Nasrani dan Ebionit yang menganggap beliau sebagai musuh Jesus yang sebenarnya. Orang Ebionet yakin Paul mendapat ilham daripada ajaran orang-orang Nikolaus, yang bertentangan dengan ajaran Taurat Nabi Musa. Mereka juga menganggap bahawa penglihatan yang dialami oleh Saul dalam perjalanannya ke Damaskus itu adalah halusinasi yang berasal dari gangguan syaitan dan menganggap Paul ini pernah menghalang orang-orang Yahudi yang ingin mengamalkan hukum nabi Musa secara sempurna. Kaum Ebionet percaya bahawa ayah dan ibu Paul adalah orang Yunani, bukannya Israel. Bagaimanapun Paul mengatakan dia lahir sebagai Yahudi dan didikannya dari Rabi Gamaliel (Acts 22:3; 26:5). Beliau adalah warganegara kerajaan Rome.

Setelah sekian lama berada di Jerusalem, Paul bersunat kerana keinginannya untuk berkahwin dengan seorang wanita dari keluarga pendita Tinggi Yahudi. Mungkin setelah ditolak, kerana hukum orang Yahudi menolak perkahwinan dengan orang Goyim (orang asing), dia mulai memberontak dan menyerang hukum Yahudi yang berteraskan Taurat.

Paul telah mengarang beberapa surat untuk ke beberapa tempat yang menjadikan tempat itu sebagai saluran penyebarannya yang strategik yang sekarang terjumlah dalam New Testament (Perjanjian Baru). Ada 21 semuanya iaitu:

1) Romas                          8) 1 Thessalonians                     15) James

2) 1 Corinthins                  9) 2 Thessalonias                       16) 1 Peter

3) 2 Corinthians               10) 1 Timothy                             17) 2 Peter

4) Galatians                     11) 2 Timothy                             18) 1 John

5) Ephesians                    12) Titus                                     19) 2 John

6) Phillippians                  13) Philemon                               20) 3 John

7) Colossianas                 14) Hebrews                               21) Jude

Perjanjian Baru ada 26 di mana 21 (80.76%) daripadanya adalah hasil penulisan Paul. Cuma 5 (19.24%) sahaja adalah hasil daripada penulisan orang lain, kebanyakan pembantunya.

Paul mempunyai seorang murid yang amat dipercayainya iaitu Luke. Luke adalah salah seorang penulis Injil. Luke menulis Injilnya dengan memuatkan fikiran gurunya itu. Beliau telah menulis satu risalah : Acts, tetapi ini sebenarnya adalah riwayat hidup Paul. Manakala bagi Paul kisahnya tercatat dalam Matthew dan Mark adalah mengenai Jesus. Semuanya untuk menonjolkan  perbuatan Paul. Pada hakikatnya Paul dan Luke tidak pernah melihat Jesus. Selain daripada itu, Luke juga menjadi doktor yang dicintai oleh Paul. Luke memberi ganjaran kepada Paul kerana memuliakannya, oleh kerana itu, dia menjadi penyeru terbaik bagi fikiran Paul.

Rujuk halaman 108-109 dalam buku Islam-Kristian : Satu Perhitungan untuk lebih lanjut.

Sejauh manakah Penyelewengan St. Paul

Kebanyakan penganut Islam mengatakan Paul adalah penyeleweng agama Kristian yang asal, pendusta dan sesat. Di antaranya sepertimana yang di sebutkan oleh Sanihu Munir (Victory Press, 2004) dalam bukunya; Islam Meluruskan Kristian. Muhammad Ramli; Tinjauan Fisika Modern dan Alkitab tentang Is'ra dan Mi'raj Nabi Muhammad SAW, Ahmad Deedat; The Choice, 2002 dan Dr. Roshan Rnam; Follow Jesus or Follow Paul? 2001. Sejauh manakah benarnya kenyataan ini?

Komen daripada muridnya sendiri dapat diteliti dalam 2 Petrus 3:15-16 yang bermaksud, "Paul saudara kita yang kekasih, telah menulis kepada mu menurut hikmat yang dikurniakan kepadanya...Dalam surat-suratnya itu ada hal-hal yang sukar difahimi, sehingga orang-orang yang tidak memahaminya dan yang tidak teguh imannya, memutarbelitkannya menjadi kebiasaan mereka sendiri, seperti yang juga mereka buat dengan tulisan-tulisan yang lain."

Terbukti di sini bahawa ada tempat-tempat yang sukar difahami pada penulisan Paul ini pada sezaman dengannya lagi. Apatah lagi zaman yang terkemudian ini, makin orang bingung dengan penulisannya.

Sebelum penelitian dibuat seterusnya, amatlah penting difahami dahulu bahawa dalam konteks ini Allah dengan Tuhan adalah berbeza Maknanya.

Perkataan "tuhan" dalam Bahasa Indonesia, berasal daripada perkataan 'tuan' yang diperhalusi menjadi tuhan dengan pertambahan huruf "h" di antara "tu" dengan "an", jadilah tuhan. Dari segi kata akarnya tiada perbezaan di antara tuhan dengan "tuan" yang membawa maksud "yang dihormati" atau "pemimpin". Dalam bahasa Inggeris di sebut "lord"; bahasa Ibrani; "Adonay", Yunani; "Kurios"; dalam bahasa Arab disebut "Robb" (tetapi kalau disebut Al-Robb, bermakna Allah Yang Besar dan Maha Berkuasa). Perkataan Allah ini sudah pun digunakan sebelum masa Nabi Muhammad SAW lagi (Nugroho, 1999:15)

Dalam konteks Al Kitab (Bible terjemahan ke bahasa Indonesia), Allah sudah pasti Tuhan tetapi Tuhan belum tentu Allah; sebabnya perkataan "tuhan" yang selalu digunakan dalam Al Kitab, diterjemahkan dari perkataan "Lord", "Adoney" atau "Kurios" yang tidak membawa makna Allah (Arab) / Elohim (Ibrahi) / God (English) / Theos (Yunani) dan Yahweh (Yahudi).

Acts, 2:36 bermaksud, ".....Allah telah membuat Jesus yang kamu salibkan itu, menjadi Tuhan dan Kristus". Maksud Tuhan di sini bukanlah dimaksudkan sebagai Allah, tetapi sebagai Tuhan "yang dihormati" atau "pemimpin". Sila rujuk Deuteronomy 10:17, "..... God is Lord of lords" yang bermaksud, "Allah adalah Tuhan dari segala tuhan".

Oleh itu perbezaan di antara Tuhan (Allah) atau "God" dengan kata "Lord" ini sangatlah penting diberikan penekanan semoga ianya tidak terkeliru. Dalam Ephesians, 1:3 Paul menegaskan "Terpujilah Allah dan Bapa dari Tuan kita Jesus Christ" dan 1:17 pula Paul menegaskan, "The God and Father of our Lord Jesus Christ." yang bermaksud "Tuhan (Allah) dan Bapa kepada Tuan Jesus Christ".

Paul tidak pernah meletakkan Jesus ini setaraf (sama) dengan Bapa /God / Yahweh /Allah). Paul tetap mengakui bahawa Bapa / God / Yahweh / Allah) itu Satu. Konsep Triniti itu bukannya daripada Paul. Paul telah mati pada 67 M, sedangkan Konsep Triniti itu lahir dalam Perhimpunan pada tahun 325M, ditegaskan oleh Maharaja Rome pada masa itu ialah Constantine, dalam konteks ini, penulis berpendapat bahawa Paul tidak menyeleweng dari segi 'akidah ketuhanan dalam mengatakan Allah itu Satu; tetapi aspek-aspek lainnya kita perlulah amat teliti.

Rujuk halaman 99-101 dalam buku Islam:Kristian : Satu Perhitungan untuk lebih lanjut.

Paul mengajar tentang kematian Jesus adalah penebus dosa manusia;

1 Corinthians 15:3,

"Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, iaitu apa yang telah kuterima sendiri, ialah bahawa Kristus telah mati kerana dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci."

Asalnya: Penebusan dosa ini tidak didapati dalam mana-mana Bible yang terdahulu.

Paul mengajar bahawa Jesus adalah Tuhan yang telah dibangkitkan daripada mati oleh Allah dan iktikad ini dapat membawa kepada jalan keselamatan.

Romans 10:9,

"Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu, bahawa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam hatimu, bahawa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan."

Asalnya: Tidak didapati dalam mana-mana Bible yang terdahulu.

Paul telah menghalalkan semua makanan

1 Corinthians 10:23-26,

"Segala sesuatu diperbolehlan". Benar, tetapi bukan segala sesuatu berguna. "Segala sesuatu diperbolehkan." Benar, tetapi bukan segala sesuatu membangun. (23) Jangan seorang pun mencari keuntungannya sendiri, tetapi hendaklah tiap-tiap orang mencari keuntungan orang lain (24). Kamu boleh makan sesuatu yang dijual di pasar daging, tanpa mengadakan pemeriksaan kerana keberatan hati murani. (25) Kerana: "bumi serta segala isinya adalah milik Tuhan. (26)"

Asalnya dilarang,

Leviticus, 11:8,

"Daging binatang-binatang itu janganlah kamu makan dan bangkainya janganlah kamu sentuh; haram itu semua bagimu. (8)"

Paul telah menjalankan dakwah Kristian kepada bukan orang Yahudi / Gentiles,

Galatians 1:16,

"Berkenaan menyatakan Anak-Nya didalam aku, supaya aku memberitakan Dia di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi, maka sesaat pun aku tidak minta pertimbangan kepada manusia (16)".

Asalnya ajaran Jesus ini hanya untuk orang Yahudi sahaja

Matthew, 15:24,

"Jawab Yesus: Aku hanya diutus pada domba-domba yang hilang dari umat Israel. (24)"

Paul mengajar bahawa keselamatan boleh diperolehi dengan hanya beriman kepada Jesus Christ tanpa perlu melakukan amal.

Galatians 2:16,

"Kamu tahu, tidak seorang pun yang dibenarkan oleh kerana melakukan hukum Taurat, tetapi hanya oleh kerana imam dalam Kristus Yesus. Sebab itu kami pun telah percaya kepada Kristus Yesus, supaya kami dibenarkan oleh kerana imam dalam Kristus dan bukan kerana melakukan hukum Taurat. Sebab: "tiada sesiapa pun yang dibenarkan" oleh kerana melakukan hukum Taurat. (16)"

Oleh sebab banyak penyelewengan yang telah dibuat oleh Paul pada agama asal (ajaran Nabi Isa a.s.), Paul telah ditentang oleh kaum Yahudi sendiri (Acts 18:12-13), malah kawan rapat, Barnabas (murid Jesus) yang menyokong dan membelanya di peringkat awal itu pun, akhirnya telah mengundurkan diri daripadanya setelah mengetahui fahaman apa yang sebenarnya dikembangkan oleh Paul (Galatians 2:13).

Rujuk halaman 97-99 dalam buku Islam-Kristian :Satu Perhitungan untuk lebih lanjut.

Ajaran St. Paul Dan Pengubahan Seterusnya

Ajaran St. Paul

Paul menghapuskan syarat berkhatan:

Galatians 5:2-6;

"Sesungguhnya , aku, Paulus, berkata kepadamu: jikalau kamu menyunatkan dirimu, Kristus sama sekali tidak akan berguna kepada bagimu (2)".

"Sekali lagi aku katakan kepada setiap orang yang menyunatkan dirinya, bahawa ia wajib melakukan hukum Taurat (3)".

"Kamu lepas dari Kristus, jikalau kamu mengharapkan kebenaran oleh hukum Taurat; kamu hidup diluar kasih kurnia. (4)"

"Sebab oleh Roh, dan kerana Imam, kita menantikan kebenaran yang kita harapkan. (5)"

"Sebab bagi orang-orang yang ada di dalam Kristus Yesus hal bersunat atau tidak bersunat tidak mempunyai sesuatu arti, hanya imam yang bekerja oleh kasih. (6)"

Galatians 6: 12-15,

"Mereka yang secara lahiriah suka menonjolkan diri, merekalah yang berusaha memaksa kamu untuk bersunat, hanya dengan maksud, supaya mereka tidak dianiaya kerana salib Kristus (12)".

"Sebab mereka yang menyunatkan dirinya pun, tidak memelihara hukum Taurat. Tetapi mereka menghendaki, supaya kamu menyunatkan diri, agar mereka dapat bermegah atas keadaan mu yang lahiriah. (13)"

"Tetapi aku sekali-kali tidak mahu bermegah, selain dalam Salib Tuhan kita Yesus Kristus, sebab olehnya dunia telah disalibkan bagiku dan aku bagi dunia. (14)"

"Sebab bersunat atau tidak bersunat tidak ada ertinya, tetapi menjadi ciptaan baru, itulah yang ada artinya. (15)"

Asalnya perlu berkhatan ini terbukti dalam:

Genesis, 17:13-14:

"Orang yang lahir dirumahmu dan orang yang engkau beli dengan uang harus disunat; maka dalam dagingmulah perjanjian-Ku itu menjadi kekal. (13) Dan orang yang tidak disunat, yakni laki-laki yang tidak dikerat kulit khatannya, maka orang itu harus dilenyapkan dari antara orang-orang sebangsanya: ia telah mengingkari perjanjian-Ku (14)".

Paul mengajar tentang Dosa Warisan

Romans 5:12,

"Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, kerana semua orang telah membuat dosa. (12)

Romans 5:19, 

"Jadi sama seperti ketidaktaatan satu orang semua orang telah menjadi orang berdosa, demikian pula oleh ketaatan satu orang semua orang menjadi orang benar (19)".

Asalnya tidak ada Dosa Warisan

Ezekiel 18:20-21,

"Orang yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya dan ayah tidak akan turut menanggung kesalahan anaknya. Orang benar akan menerima berkat kebenarannya, dan kefasikkan orang fasik akan tertanggung atasnya. (20)" "Tetapi jikalau orang fasik bertaubat dari segala dosa yang dilakukannya dan berpegang pada segala ketetapan-Ku serta melakukan keadilan dan kebenaran ia pasti hidup, ia tidak akan mati. (21)"

Rujuk halaman 95-97 dalam buku Islam-Kristian : Satu Perhitungan untuk lebih lanjut.